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杭州白蟻常見(jiàn)種類

（一）常見(jiàn)種類

白蟻按照筑巢特征、棲居習(xí)性和對(duì)棲息環(huán)境的要求，可以分為木棲性白蟻、土木棲性白蟻和土棲性白蟻三大類。由于土棲性白蟻主要危害堤壩和園林綠地，對(duì)家庭不構(gòu)成危害，這里不作介紹。

1 ．木棲性白蟻

木材是此類白蟻的唯一棲息場(chǎng)所，巢穴和群體都在木材內(nèi)部，一旦離開(kāi)，就無(wú)法生存。這類白蟻有固定的棲息場(chǎng)所（也是其取食場(chǎng)所），很少侵蛀別的木材。巢群不大，沒(méi)有固定結(jié)構(gòu)的巢穴，極易因商貿(mào)活動(dòng)而擴(kuò)散。

2 ．土木棲性白蟻

此類白蟻是家庭白蟻中分布廣、危害嚴(yán)重的一類?？梢灾灿谕寥阑虼u墻空隙中，也可筑巢于木材或活樹(shù)的樹(shù)根和樹(shù)干中；或者兼而有之，即一個(gè)巢群的白蟻，一部分在地下土中，一部分在木材中。棲息場(chǎng)所和取食場(chǎng)所有時(shí)一致，有時(shí)不一致，但較為接近。這類白蟻巢群復(fù)雜，巢穴結(jié)構(gòu)固定，個(gè)體數(shù)量多，從數(shù)千只到數(shù)十萬(wàn)只不等。

斯多葛派哲學(xué)家的特點(diǎn)是對(duì)理性幾近狂熱的信仰。特別是.斯多葛派強(qiáng)化了理性與情感的古老對(duì)立。斯多葛派認(rèn)為，情感是不理性的判斷，會(huì)使我們感到失望與不幸。在此之前更早的幾個(gè)世紀(jì)，在向東幾千英里的地方，佛陀已經(jīng)教誨了:欲望降到低點(diǎn)，苦難也就會(huì)降到低點(diǎn)。斯多葛派的愛(ài)比克泰德(Ep汕etus)同樣宜稱:“別要求事事都能如意，而是希望事情該發(fā)生的時(shí)候就發(fā)生，那么你就會(huì)感到好過(guò)”。

斯多葛哲學(xué)家環(huán)顧周遭，發(fā)現(xiàn)他們陷于一個(gè)已經(jīng)日漸垮掉的世界當(dāng)中，一個(gè)由虛榮、殘暴與愚蠢支配高統(tǒng)治者的社會(huì)。然而，無(wú)論宇宙在人的眼睛看來(lái)是多么非理性與荒謬，斯多葛派仍舊相信一個(gè)理性的宇宙。他們教導(dǎo)人們?cè)谏钌蠎?yīng)該“與自然一致”，而自然“合于理性”，而非感情事實(shí)上，斯多葛派的竹學(xué)理想可以被概括為無(wú)差別，無(wú)動(dòng)于衷(aPathei。)和無(wú)感情。他們認(rèn)為憤怒毫無(wú)意義，只能石家莊搬家公司導(dǎo)致自我毀滅。愛(ài)情甚至友誼可能是危險(xiǎn)的。智者不會(huì)太投入感情并不應(yīng)懼怕災(zāi)難和死亡。

斯多葛學(xué)派是一種極端的哲學(xué)，但是在一個(gè)艱難而混亂的時(shí)代里，卻能很好地?fù)嵛吭S多靈魂。在羅馬以及整個(gè)羅馬帝國(guó)，它成為一種極為受歡迎的行學(xué)。事實(shí)上，斯多葛派禁欲主義(自我克制)與信仰所做的辯護(hù)，被早期基督徒接受，并也成為基督教哲學(xué)的核心部分。

后，要談的是更為極端的哲學(xué)懷疑主義。懷疑主義的歷史可以從皮浪(Pyrrho，公元前365一公元前275年)一直追溯到恩皮里庫(kù)斯(Sextus Empirieus，公元2世紀(jì))，在羅馬建立學(xué)派。皮羅教導(dǎo)道，所有的信仰都是無(wú)意義的，因?yàn)闊o(wú)事物可被認(rèn)知。他因鹵莽和不計(jì)后果而聞名—幾乎掉落懸崖，走進(jìn)馬群與戰(zhàn)車群中，古怪地飲食—幸存下來(lái)只能感謝他的朋友和學(xué)生的熱心照看。杭州公司搬家-北京等地上演房?jī)r(jià)大跳水搬家市場(chǎng)是否受影響(有資料表明皮羅活到了大約九十歲，他的哲學(xué)似乎有一定的療效。)懷疑主義(skepti此)比斯多葛派(懷疑主義認(rèn)為斯多葛派是教條主義)更極端，他們認(rèn)為任何信仰，包括對(duì)理性的信仰，都是幻覺(jué)并不可證明。信仰也是一種治療形式，一種自我解脫的方式，一種使自己遠(yuǎn)離焦慮獲得安寧與自由的方式。因此，它與在現(xiàn)代興旺起來(lái)的懷疑主義是非常不同的。對(duì)于古代的懷疑主義來(lái)說(shuō)，徹底的懷疑是智慧，是一種合理的生活方式。    http://04e9.com/51cv/www54-5.htm